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《金刚般若波罗蜜经》慢谈(二)

发布时间:2020-12-05 15:19:16 来源: 今日头条

  所言金刚者,以真金久炼而成刚,具有坚固、光明、锐利三义,以显般若之体,坚固不坏,永劫常住;般若之相,光明遍照,无所障碍;般若之用,锐利能断一切烦恼。以此假借世间之金刚,坚明利三义容易知,来显示说明般若体相用三大难知之义。

  般若二字,是梵音,字已翻而音未翻,即四种翻译中,翻字不翻音;五种不翻中,尊重不翻。若欲翻之,当翻妙智,或翻妙慧。以智慧二字,尚不足以尽其义,故留梵音不翻。世间之科学,能发明无线电,飞机,宇宙飞船等,也是智慧之一种,但这只能是世间法,而不属于出世间法,因为其只能令物质文明之进步,而不能令生死轮回而了脱,所以不能与出世之法“般若”相比。

  般若有三:曰实相般若,观照般若,文字般若。实相者,一相也,乃是平等相,而非差别相。即吾人本觉真心,而非分别妄心。世间人之心,略说亦三:一为肉团心,在人身体中,状如倒挂莲花,昼开夜合,此假名为心,无有思想功用,世人皆认为真者,一错也;复认此心有思想者,二错也。此心如果真的有思想,那其人方死,此心仍然存在,为何没有思想作用?以此证明,说明“肉团心”无思想功用,不可认此肉团心以为真心。二为妄想心,即第六意识,眼耳鼻舌身意六根,根各有识,此居第六。依意根所起之识,故名第六意识。有同时意识,独头意识之分。同时者,同五识齐起,而缘五尘境界,缘境之时,如摄影相似,摄之即交独头意识,种种分别,而起憎爱之惑,此心功用甚大,众生不了虚妄生灭,认为真心。楞严经,佛告阿难:此非汝心,乃是前尘虚妄相想,惑汝真性,由汝无始,认贼为子,失汝元常,故受轮转。此心起惑造业,乃生死根本。三为真如心,即实相般若,体性广大,犹如虚空,无在无所不在,能为诸法所依,诸法莫不依此而得建立。(一)实相无相,空一切虚妄之相,而本体不空。(二)实相无不相,不坏一切俗谛之相,而自体不变。(三)实相无相无不相,真空不碍妙有,妙有不碍真空,真俗圆融,如镜照像。若言其有,妙有非有;若言其空,真空不空,是之谓实相般若。

  观照般若者,即依实相理体,所起观照智用。心光内凝,照了诸法,凡所有相,皆是虚妄,而能照空妄相,方见实相,是之谓观照般若。

  文字般若者,即经中始从经题,终至作礼而去。其中所有文字,而能诠理,具有妙用,而实相之理,非此莫显,是之谓文字般若。

  上述三种般若,不即不离,而三而一。实相般若,能为观照、文字二所依故;观照般若,能观文字所诠之理,而契入实相故;文字般若,能诠实相本体,与观照妙用故。此三种般若,体性坚凝,如金刚王,常住不坏,光明遍照,照见诸法本空,能断一切烦恼,即如金刚,所具坚明利三义,故以喻之。

  波罗密,译彼岸到。彼岸者,对此岸说。烦恼是此岸,菩提是彼岸;生死是此岸,涅槃是彼岸;凡夫是此岸,诸佛是彼岸。今依此经实相般若本体,而起观照般若妙用,照彻心源,究竟得离此岸,而到彼岸矣。又智照现前,照了一切,照见烦恼即菩提,生死即涅槃,凡夫即诸佛,自可不离此岸,而登彼岸,此乃上上根人,头头是道,处处逢源矣。

  又有古德,以金刚二字,不作譬喻解释,即指金刚心,具足金刚观智,力用坚强,能破根本无明,得超生死此岸,而到涅槃彼岸。金刚心,即实相般若之体,依体而起观照般若之用,故得到彼岸也。以上别题七字解竟。

  经字,梵语修多罗,译为契经。契者合也,上契诸佛之理,下契众生之机,具有贯摄常法四义。贯者,贯穿所应知义理;摄者,摄化所应度众生;常者,三世不能易其说;法者,十界所应遵其轨。又经者径也,即修行成佛之路径也,始从凡夫地,终至如来地,必须依此经文字所诠之观照妙用,而契实相本体,方登妙觉。此经是成佛所必由之路径也。

  这里要说明的是,今所说的文字般若不同于一般的文字。它是从实相般若所流现,而这个文字所告诉你的,是如何进行观照,证入实相。文字般若虽然可生起观照,而证入实相。但我们不可认为文字般若就是实相般若,更不可认为了达经文便已契悟实相。《金刚经》说:“若人言,如来有所说法,即为谤佛……说法者无法可说,是名说法。”《大乘无量寿经》说:“非语言分别之所能知。”《法华经》说:“是法非思量分别之所能解。”可见实相般若不是语言文字所能表达。我们学教之人也无法从意识分别中真实理解实相般若的真谛。文字般若的重要性,在于指示门路,指示如何去观照,如何去认识实相。所以一切经论,文字言语,都是作为一个指路牌。如同我们出门去任何地方,都要先看路标,如果没有这些指路牌,我们就无法到达我们所要去的地方。这是指路牌的重要作用,但是,你不能认为那个指路牌所在之处就是我们所要去的地方。指路牌告诉你方向,你要依著方向去找,文字般若正是如此。佛经上说“因指标月”。茫茫太空之中哪里是月亮啊?经文里用文字告诉你。现在本室之内,拿灯当做月亮,我用手指著它说:‘这个是月亮。’这就是标指一下。文字般若就起这样的作用。所以不可以弃指求月。若不要这些指示去求月亮,那茫茫的天空我们是无法找到月亮。所以指出方向,你就可以看到。不可以弃指,不要它。我们修学佛法如果没有这些文字,经典也是不行的。

责任编辑:张晶

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