佛教：学习《楞严经》 知道这三个故事 信心越来越强！

　　有种说法是这样的：“成佛的法华，开悟的楞严，实相的华严。”在所有佛经中，三部经被称为“经王”，就是《法华经》、《华严经》、《楞严经》，它们有不可思议的功德。喝的都是茶，来的都是客，今天我们来聊一聊和《楞严经》有关的三个故事。

　　当年虚云老和尚讲《楞严经》，据说面前忽然出现非常大的优昙花，特别庄严。而且花瓣特别大，长时间不枯萎。虚云老和尚话不太多，但一生对《楞严经》极为重视和推崇，虚老一生中只批注过这部《楞严经》，并将手稿小心保存了几十年，结果在云门事变时遗失了，这是他一生最遗憾的一件事。他主张出家人都应该把《楞严经》读到能背出来，由前背到后。

　　他说过：“看藏经，三年可以看完全藏，就种下了善根佛种，这样看藏经，是走马看花地看。若要有真实受用，就要读到烂熟，读到过背。以我的愚见，最好能专读一部《楞严经》，只要熟读正文，不必看注解，读到能背，便能以前文解后文，以后文解前文。此经由凡夫直到成佛，由无情到有情，山河大地，四圣六凡，修证迷悟，理事因果戒律，都详详细细地说尽了，所以熟读《楞严经》很有利益。”

　　据《宋高僧传》记载，唐朝有一个惟悫大师，在当时可谓大名鼎鼎，有一次到宰相房融家去接受供斋，当时房融家里有十卷《楞严经》，可能是想和出家人结上善缘，于是，房融开启了十卷《楞严经》，并将其交给了十个出家人，并为之介绍翻译《楞严经》的来龙去脉。另有一种说法，说《楞严经》是房融给予度门寺的神秀禅师等人的，后来魏北馆陶沙门慧震制作科判，从度门寺流传开来，惟悫法师得到科判并进行了注疏，这点在《宋高僧传》也有略讲。但普遍观点都是惟悫法师直接从融相家中得到《楞严经》。

　　当时可能是有特殊的缘起吧，融相宴请了十位僧人，每人可开题一卷《楞严经》。惟悫法师开的是第四卷，见此经文笔清婉、法理玄深，他生起了极大的欢喜心，发愿要注疏《楞严经》。对古人而言，注疏是很严谨的事情。所以，惟悫法师回去以后，在十年里猛烈祈祷文殊菩萨，终于有所感应。在他清净的梦境显现中，文殊菩萨骑着狮子入于他口中，此后便获得了注释《楞严经》的能力。在写完《楞严经疏》后，又梦到文殊菩萨又骑着狮子从他的口中离开了。

　　另外，明朝的真鉴大师（别称“交光大师”)，据说他一开始也是看到《楞严经》后有了一些觉悟，从而出家。后来，他想为《楞严经》写注释，然而这并不是短期的“工程”。与惟悫大师的祈祷文殊菩萨十年类似，交光大师也在十年中不断地读诵《楞严经》。在生病期间，有感西方三圣迎接，他对阿弥陀佛说：“往生极乐是我的愿，但如今《楞严经》注解杂乱，我想注疏，尚未完成。”于是向阿弥陀佛“请假”。阿弥陀佛回答：“确实杂乱。”就这样“批了他的假”。此后，交光大师开始写《大佛顶首楞严经正脉疏》，此注疏一经面世便广为流传、影响深远。即便当时部分人对此经典有所排斥，也难以掩盖其珍贵性。

责任编辑：刘寰羽