五台山大圣竹林寺：宁舍身命 终不皈依自在天魔 大和尚开示

　　【大圣竹林寺9月7日讯】9月5日晚，在竹林寺小念佛堂，妙江大和尚为常住佛门四众弟子进行了开示。开示内容如下：

　　和尚开示（一）阿弥陀佛！

　　各位师父们，居士们，今年，结夏安居与每年不同，是四个月，这也是给我们修行的一个好缘分，好机会，这也是千载难逢的。再一个呢，今年全世界的疫情给咱们带来好多的麻烦，可是对修行来说也是个好的因缘。所以我们出家人举心动念都要从好的地方想，往宽处想，往大处想。禅宗里头说，要往道上会，就是一切事都要往修佛证道上去领会，事事时时都在佛道上。

　　一夏天丛林安居期间大家精进修行，念经上殿，今年干了不少的体力活，就是这个身口意吧，都在精进办道。可是每年一到七月十五，起了居以后，就有好多要朝山的，回家的，办事的，这就显得人有点散，道场有点乱。这个过去安居完，从七月十五至十月十五，会有三个月的行脚期，就是行行脚，朝朝山。可是人家那会儿朝山不是说人人都可以走，而是在一个寺庙里头，出家人中，知客以上的执事，辛苦十五年以上的人，才有这个资格朝山、行脚。你啥也没做呢，行脚做啥去？说弘法你也弘不了法！你自己还不知道该学啥法呢！过去人家这些人都是在一个寺院里头待的时间长，怕生我慢心才去朝山，朝山目的是丢掉那个我慢心，贡高我慢心。可是我们现在朝山是把贡高我慢捡回来了，人家丢掉的，我们却捡回来了。所以，有好多的人，朝完山后，常常骄傲地说：看我，去过哪去过哪。这就是，人家朝山是去丢掉些贡高我慢，我们朝山是又捡回来些贡高我慢。试想想：你去朝山是否有这个资格？在你心里头，这段时间，如何给自己一个圆满的解释？实际上，现在大部分人朝山，也就过个眼瘾，就是到处眼看一看，把心走乱了，把心走散了。

　　修行，刚才那个十八罗汉洞比丘尼师父来问：

　　师父，修行中，这个妄想如何处理？

　　修行，就是止恶修善，修行就叫止观，也叫禅定。我们现前这个心，是由前世带来的，这叫根本烦恼。每个人各有各的不同的业障：有的是爱生气，有的是爱这爱那，就是贪。贪嗔痴，这也是前世带来的。同样的事情，这个人不起烦恼，那个人就起烦恼了，这是前世带来的。修行，就是要看住当下，禅宗里叫看话头，对于我们念佛人，就是念佛号，看住佛号，那个“头”就是举心动念。我们的心就像一条河水一样，看水在哪里，心到哪水到哪，想找水头，你那个水是跟上面那个渠道来的，人有人道，各有各道，我们那个心就是一个水，看那个水就是无头，前前无头，后后无尾。我们看当下就是看当下这个渠水通不通？用什么通？念佛的你就老实念佛，你把这个佛号念得通通的，这就叫“出口入耳还心”：耳里头听得真真的，心里头记得明明白白的，身口意现在就是通的。过去的已经过去了，未来的也与你无关。

　　所以我们平时要看好这个头，这个渠。过去的渠，各有习气毛病。这种毛病是从哪来的？从执着来的，我执嘛，这就叫习气。各有各的习气，有好习气，也有坏习气，也有过去带来的习气，也有现在学下的习气，还有惯性的习气，也就是习惯。这个惯性，这个习气是从哪儿来的？从贪来的，贪从哪儿来的?从爱来的，你不爱也就不贪了。

　　所以习气决定命运，习气决定我们的未来。习气决定你的佛运，为啥叫法轮常转？你要把你的正念看住了，才能正法久住，法轮常转。有了正念，邪念就没有了。这念佛也要有个好的习气，念的是不念而念，念的是念念增上，这是好习气。有了好习气，去掉无数的坏习气，就和这个灯一样，你这个灯一亮，无限的黑暗就没有了。所以好习气有了，坏习气就没有了，这就叫皈依佛。

　　今天给一个居士说皈依，皈依就是“宁舍身命,终不皈依邪魔外道，自在天魔等”。我们的坏习气就叫自在天魔等，“宁舍身命,终不皈依自在天魔等”，“皈依如来至真等正觉，是我所尊，慈悯故”。就是皈依佛，要有一个目的，一个正确的目的：“宁舍身命,终不皈依自在天魔等”。生命就是我们这一生为命，就在眼前这点生命，死了今天活了明天，死了二十岁生出三十岁，每时都在生灭，这个念念不住的生命可以今天舍掉它。时间长了，坏习气慢慢变成好习气了，这叫转凡入圣，转凡夫为圣籍。

　　我们今天有的人，也是随波逐流，人家要走你也走，你不看看自己是不是这个家的人，该不该你在这个家承当一份，一点都放不下，就这几天也放不下。人家几十年如一日，你这成度日如年了；如坐针毡，坐坐不住，站站不住；念念不住，妄想纷飞。所以《金刚经》说“须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”这就是说，我们既然进入佛门，入了这个佛道，起码要入道了，而“不入色声香味触法”；你看你入了“色声香味触法”，不入道，就和那秤一样，你每天要看那个秤轻重了，要把握平衡，以你这个正念，把那个妄念拨掉。以这个正念，去邪念，转凡夫，这就叫转凡入圣。你不想入圣只想在凡夫里头，那你就没有出头之日了，成佛你想也不要去想了。

责任编辑：乔智君