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五台山大圣竹林寺:安住于道场 高僧在当下 大和尚为发心出家女众做第三次开示(二)

发布时间:2020-09-14 11:02:57 来源: 五台山大圣竹林寺

  2020年9月9日晚,在竹林寺小念佛堂,妙江大和尚为发心出家的女众进行了开示。开示内容如下:

  大和尚第三次开示(二)

  我前几年和我们那个老乡,他是国宗局的,一司的司长。我们一起去尼泊尔,一行四个人。他和我年龄差不多,也退休了,从小当教员,他对我说:“师父,我看到过好多的高僧大德,我非常羡慕,我从部队复员回来,我想见见国家的高僧大德,和高僧大德谈一谈。”我说:“啥叫高僧大德?你不离咱们那一个乡,你就能看到高僧大德是啥样的。”离他们那儿五里地,离我们村八里地,有一个老师父,一生没离开过那个地方,守着寺院五十年,读《华严经》。那他不是高僧大德谁是高僧大德?我说:“五台山有这样的一个人吗?我住五台山近四十年没见过一个。”

  我对他说,离阳原县很近的还有一个老师父,一个护持的居士也没有,一年四季,一天就熬点玉米面糊糊,你们叫玉米面粥,一天就是一碗玉米面糊糊,临死也是一碗玉米面糊糊。人家那不是修行人?人家的境界,不是极乐也是极乐,十方世界就在人家的那一碗糊糊里面。我说:“你还到处找别处的高僧大德呢!自己身边就有啊!”你看看人家,那老人家他的骨灰就在圆寂后,我把它放在大觉寺了。隆悟师他们都是老师父的皈依弟子,老师父去世他们都不知道。老师父圆寂后,他有一个侄子,一看老师父只有三十块钱,其他啥值钱的东西都没有。人家把钱一拿,一把火把东西全烧了。老师父的衣呀,用具啊,都是好东西,可是他侄儿一看就钱有用,其他都没用,把三十块钱拿走,其它的都烧了。老师父就坐那儿圆寂的,看看人家修行的,也是阳原县的。老师父就一个人,那才叫自在,那才叫清净呢。所以说高僧就在咱们当下,高僧就在自个家乡。我对他说:“你要是有缘那就赶快回去看看,没缘师父就走了,不等你的。”今年我们又见面了,我说:“老和尚已经走了,你想见也见不上了。”老师父大前年圆寂的,人家就坐那儿走的,那才叫自在。凡圣一理,生死一如。那就是阳原县的。所以真正的那些高僧们,就是不离本地,不离本村,高僧就在那儿。

  这就像说五台山华严宗第一祖杜顺和尚一样,杜顺和尚也叫法顺和尚,有个徒弟出家很多年了,说是要到五台山去朝礼文殊菩萨的道场。杜顺和尚说:“你不要去,去了也会后悔的。”徒弟说:“师父,来山上好多年了,就想去拜拜文殊菩萨。”他非要去,去了以后,走到西台碰到个老人(阿弥陀佛的化身)就问:“老人家,我想朝台拜拜文殊菩萨,哪里能找到文殊菩萨?”老人说:“文殊菩萨去弘法利生了。”“去哪了?”“去西安了,法顺和尚就是。”他说:“那是我师父。”老人说:“那你就赶快回吧,你回的晚了,就见不到你师父了。”他赶快往回跑,跑回来时,老师父已经圆寂了。只给他留下一首偈:

  游子漫波波,台山礼土坡; 文殊只是我,何必问弥陀?说文殊菩萨本来就是我,你何必还要跑去五台山问阿弥陀佛呢?是阿弥陀佛当面错过了,文殊菩萨最后一面也没见上。而实际上,现在的我们何尝不是那个徒弟呢?我们就是他,我们能成为他那样的人就已经了不得了。我们每天在寻找菩萨,莫非文殊菩萨就在这儿这么大点一个地方?十方世界都是文殊菩萨的化身,你只要有心,心结打开,智慧打开,哪个不是文殊菩萨?哪不是道场?是无处不道场,无处不极乐,这就叫超凡入圣。你那个凡心一直不改,那你一直就是个凡夫,永远变不了。

  随缘不变,不变随缘。只要有个好道场,能够好好修行,五台山和大觉寺有啥不一样?都能成佛了道。当然既然在这个地方,我们也是很希望大家都成佛。阳原大觉寺,那过去也是大同地区的四大名刹之一,非常有名、古老的寺院,也是出过多少的高僧大德,周围高僧辈出。当然我也是在那里长大的。我对那儿也是恋恋不舍,出来是为了躲开那些老乡。要是不离开家乡,在那里修行也是非常好的。现在因为交通、信息都太方便了,我也不想和家乡那些说不清道不明的人去联系。所谓“僧人僧人,必须是生人”那才行,熟人就不行,就不好办啦。哥哥呀弟弟呀妹妹呀姐姐呀大爷叔叔的... ...亲戚里道的说不清。我是不想和他们有所牵扯,因为我是出家人。所以呢,我们要安住的那一个地方,必须是僧团。僧团僧团,团结在一块,互相勉励修行,这就叫依众靠众。以大家的功德带动大家,大家的事情大家做。分开做,你的功德也小了。尤其是女众,必须在十几个人以上,大家修行,做啥事情做啥法这才是如理如法呢。前几天来了两个师父,都是佛教界搞教育的,人家就非常认真地对待佛教修学。两个人也要学习,三个人五个人也要学习。所以我们去了以后,每天学习,这就叫修行的资粮。你现在一点资粮也没有呢,还是个穷人,就是年龄大一点,其他啥都没有,就是一个空壳。就会念个功课,法器也不会打,日常生活,自己都还做不了主呢,更别说带新人啦。(未完待续)

责任编辑:乔智君

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