峨眉山上的道教古迹

　　峨眉山位于四川盆地边缘、成都平原西南，主峰三峰并立，雄峙蜀中，绝壁凌空，气势磅礴，素有“峨眉天下秀”之誉。唐朝诗人李白作诗赞叹：“蜀国多仙山，峨眉邈难匹。”

　　峨眉山自古就有高人逸士在山上隐居，东汉张道陵创立道教后，传入峨眉山，开始在山上建祠塑神像。到西晋时，峨眉山上已有较大规模的道观祠庙。唐朝安史之乱后，道教在峨眉山盛行。唐朝著名道士司马承祯著《上清天地宫府图经》和杜光庭著《洞天福地岳渎名山记》，都把峨眉山列为道教三十六小洞天之第七洞天—“虚陵太妙洞天”，称“为真人唐览管治”。

　　峨眉山上至今尚存许多道教古迹。在洪椿坪寺外山腰处，有一木坊，上书“洞天首步”四字，意即游人进山至此，即开始进入“虚陵太妙洞天”。九老洞传为财神赵公明的修行之地，洞中石床为他的遗物，石床上还有他的神像。东汉著名道士左慈，曾来峨眉山隐居修炼。今伏虎寺对面一土丘，传为左慈衣冠冢。在洗象池侧有“左慈洞” ，传为左慈当时隐居修炼的洞府。隋唐道医孙思邈，隋朝大业年间在峨眉山炼“太一神精丹”，居住今牛心寺后药王洞。明朝著名道士张三丰也曾在峨眉山传道。

　　纯阳殿原名吕仙祠，始建于明朝万历年间，原为道教道观，供奉吕洞宾，清初才改祀弥勒佛。吕洞宾别号纯阳子，曾在峨眉山千人洞修炼，并在大峨石上留下“大峨”二字。相传纯阳殿旁的千人洞，即是第七洞天的洞府遗址。纯阳殿向左约4公里处有神水阁，阁下有一小池，名为“神水”，传能医病。纯阳殿有一副楹联：“隐睡为何音，游遍天涯，未得缘人谈妙道；醉眠无别事，厌闻世况，掀开书卷乐长生。”

　　九老洞位于九老峰下，相传轩辕黄帝当年来峨眉山访道，在此遇一鹤发童颜的老人，遂问：“尚有伴乎？”老人答：“洞中尚有八老。”后世因此而称之为九老洞，可见这里原是道家修炼之地。九老洞口轮廓似一老道影像，人立洞口，谈笑皆有回声，名曰“九老回声”。洞内尽头石龛内供奉道教财神赵公明，虽处高山古洞，依然香火旺盛。

　　雷洞坪原名雷神祠，宋代修建，是一座道教庙宇。庙右悬崖峭壁间，相传有女娲炼石的“飞来剑洞”、伏羲悟道的“伏羲洞”、鬼谷子著书的“鬼谷洞”等洞穴，云遮雾绕，人迹罕至。

　　峨眉山是中华武术峨眉派的发祥地，讲究刚柔相济，内外兼修。峨眉武术孕育于远古，成型于春秋战国，在众多地方史志中，尊“彭祖”为开山鼻祖。“彭祖”是道教尊奉的神仙之一，以长寿著称。晋朝干宝《搜神记》卷一称：“彭祖，殷时大夫也。名铿，帝颛顼之孙，陆终氏之中子。历夏而至商末，号七百岁。”

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