九华山肉身菩萨传奇-金地藏

　　九华山是地藏菩萨道场，是中国佛教四大名山中唯一拥有“肉身菩萨”的圣地。

　　在这里，流传着诸多关于金地藏的传说。其中具有历史参考价值的，首属唐朝著名隐士费冠卿所著《九华山化城寺记》。

　　(费冠卿，唐代诗人和著名隐士，生卒年不详，字子军，别号征君，青阳县人。唐元和二年(807)中进士，后为母守孝，隐居于九华山少微峰下，期间将其对于金地藏的所见所闻记录于《九华山化城寺记》中。)

　　金地藏是古新罗国(今属韩国)人，为新罗皇室近属，原名金乔觉，法号地藏。费冠卿言他“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫。”‍

　　金乔觉所处年代正值中唐时期，东亚各国纷纷派出使臣来大唐求学，这其中就包括金乔觉。

　　他曾言：“儒家六经遍布天下，道家三清法术高明，但只有佛门第一义与我心意相合。”于是落发登舟，渡海西行。‍

　　登陆中土以后，几经辗转，远远望见九华山高耸入云，便不远千里向其徒步而行进。

　　于是驻锡九华山，栖息于山岩之上，汲水于山涧之中。

　　金乔觉在人迹罕至的山中苦修数年，偶有山下村民登山游玩，发现他吃的不过是掺了少许米的土。

　　村民们为他的精神所感动，便集资为他买了一块地，并且自发组织建庙，供他居住。

　　庙宇建成，规模十分宏大壮观，吸引了众多村民与僧人聚集于此，九华山佛国景象初成。

　　唐建中初年，池州刺史张岩听闻此事，上奏皇帝赐“化城寺”匾额于新建庙宇中，金地藏与化城寺的声名远播四海。

　　慕名而来向金地藏求法的僧人越来越多，寺庙依靠施舍是远远不够维持生计的。

　　于是，金地藏带领弟子们开渠引水，垦荒造田，要求每人都要采薪自给。

　　夏天他们吃着掺土的粮食，冬天则依靠烤火弥补衣衫的单薄。因此被称为“枯槁众”，为世人尊仰。

　　唐贞元十年(公元794年)，金地藏自知大限已到，便召众徒告别，跏趺坐化。‍

　　坐化之时，有异象产生：金地藏的一位尼侍者前来告别，未及和他说上最后一句话，却见寺中扣钟无声坠地，似有所示。

　　弟子将其遗体封函入葬，三年后开函却见金乔觉颜面犹如在世时一样鲜活。抬动他的骨节，则像振动金锁一样铮铮作响。

　　根据佛经云：“菩萨钩锁，百骸鸣矣。”人们因此认为金地藏便是地藏菩萨在人间示现的肉身。‍

　　弟子们将金地藏的肉身移入墓塔，墓塔常常发光如火，后配以殿宇，即为今肉身宝殿。

　　千余年来，金地藏以其真人真迹印证与传扬着佛法的博大精深，吸引着无数僧俗信众前来拜谒。‍

九华山肉身宝殿金地藏像

　　后记：

　　金地藏以凡夫之躯克服大海与高山之险阻，不依靠施舍像普通人一样自给自足的生活，以一己之力将佛法精神弘扬四海。他的事迹，给了我们这样的启发——佛法不离生活，修行就在身边。

责任编辑：郭文婧