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佛教名山九华山上的几尊肉身菩萨!你都知道是哪几个?

发布时间:2020-12-10 16:25:24 来源: 今日头条

  九华山是中国四大佛教名山之一,这里香火鼎盛,每天都有数以万计的参拜者,香火之所以这么旺盛,跟这里供奉的佛下还有很大关系,这里是中国肉身菩萨最多的地方,据说也是最为灵验的寺庙。

  肉身菩萨就是圆寂后肉身不腐的菩萨,在这里有几十多尊,现在我们仍然能看见几尊肉身佛,九华山开山祖师肉身佛最为神奇,结构颇为奇特,去到九华山一定要来这里参拜,这才是九华山的重头戏!

  先介绍给大家:

  海玉,1513出生1623年圆寂,字无瑕,顺天宛平今北京市人。明嘉靖十五年出家于五台山,后遍参名山,曾四上峨眉。万历年间来至九华山,于东崖摩空岭结茅而居,庵名“摘星亭”。无瑕刻苦清修,戒律精严,据说终年与烟霞为伴,不食人间烟火,饥来食野果、黄精、葛根,渴来饮山涧泉水。他用舌血和金粉,费时二十余年,抄写八十一卷《大方广佛华严经》,为后世留下“血经珍宝,至今保存完好。天启三年圆寂,世寿110岁。临终时拈一谒:“老叟形骸百有余,幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事,洞口言来格外机。天上星辰高可摘,世间人境远相离。客来问我归何处,腊尽春回又见梅。”徒众遵其遗嘱,将遗体勘趺于缸中,三年后启缸,“颜面如生,全身不坏”气于是植信将肉身涂金保护,捐资建塔供奉。后其徒慧广在“摘星亭”旧址之上建庵,俗称“百岁庵”。崇祯三年也就是公元1630年,思宗敕封为“应身菩萨”,并题额“为善为宝”,赐肉身塔名“莲花宝藏”。海玉肉身虽几经磨难,但因僧徒妥为保护,特别是“文革”期间,山僧惟能、普光、悟广冒着风险将其秘密转移至地下,方逃过被焚烧的劫难。至今,海玉肉身仍供奉在百岁宫内。

  隆山,1757年生1841年圆寂。法名洞山,俗姓朱,安徽建平今郎溪县人。年轻时曾随僧历游五台山、峨眉山、普陀山、桐柏山等佛教圣地。受佛教感化,遂于清乾隆四十一年也就是1776年出家。出家后行脚至九华山,居人迹罕至的伏虎洞,修头陀苦行,砍柴种菜,自食其力,闲时便诵《法华经》。隆山于伏虎洞苦修二十余年。相传,在诵念《法华经》时,有一条巨癖盘听,隆山拜佛时,巨癖也跟着磕头。消息传出,远近百姓都称其有道行。嘉庆年间,抵园寺住持乏人,庵将倾颓,隆山应当地吴、柯大族及诸寺长老之请,出洞住持。他率众重修殿宇,新塑佛像,弘扬法道,祗园寺焕然一新,香火旺盛,遂成丛林。道光二十一年也就是1841年,84岁的隆山自知时至,嘱附徒众“当严持戒律,毋负其志”。言毕,端坐而逝,弟子将其肉身装金供于寺。咸丰年间,祗园寺遭兵毁,“唯其肉身独存”。肉身于“文革”中被毁。

  德风,出生日不详,1882年圆寂。安徽颍州(今阜阳市)人,世家子弟,家道殷实。受祖母影响,自幼信佛。铜陵大通镇是长江边的一个港口,是通往九华山的水路门户,香客游人朝礼九华,经水路必须在此上岸,因而往来商贾云集,香客游人众多。德风出家后至九华山朝拜,路过大通镇时见此情景,便居住此地财神庙中,改名莲花寺,于此接待往来的善男信女和行脚僧,免费供应膳食,给予众人种种方便。他效法地藏,尽量满足众生愿望,人称“大愿僧”。德风曾多次跪拜地藏菩萨,一步一蕴头,直至地藏塔前。清光绪八年,德风圆寂于莲花寺,据说前来吊唁的僧众达万人之多。十年后,当人们打开安放德风肉身的大缸时,据说指甲变长了,头发也生出来了,样子像活着一样。于是给他全身装金,供奉寺里。

  圣传,生于1828年,1889年圆寂。字玉忠,俗姓王,安徽桐城人。幼时即喜效法僧侶作佛事,六岁依性源和尚出家本县定安寺。身体魁梧,性格柔和,且善诗文,士夫多乐与之游。十九岁时忽感叹曰:“人生过隙夠耳,徒斤斤于无谓之糟粕,其如生死大事何?”于是“发大心,求受净戒”,寻游至九华山。在山四年,勤奋研读,而“诸经大旨,已略会通”。当时甘露寺虚席,圣传应众僧之请为住持。一年后,自感见闻寡陋,“须遍谒名山,参诸知识,求了己躬大事”。于是,由普陀至天童,阪依长老奇之,命;充任首职。清同治十年也就是公元1871年,复归九华,见山麓林壑幽邃,而由唐代王季舍宅改建的无相寺,“沦为棘榛”。于是在其址结茅以居。经过六年苦心经营,终成巨刹,僧众云集。圣传于此幵坛传戒,三度弟子四百余人。一次,圣传至铜陵大通镇,见往来衲子无息肩之所。查古有大士阁,颓废虽久,但旧址尚存。于是他又在此结茅而居,以接待往来行脚僧人。当时有同乡姚明盛居士,慕名问道,“感沾法益”,便投巨资以提倡。“遅迩闻风乐助”,不到一年,殿宇重建,遂成丛林,额曰“普济寺”。因此处是舟行朝山之要道,故又称大九华山头天门”。圣传念教纲灭裂,禅道晦冥,佛设三学,戒为根基。戒根不固,定慧何依?”于是在普济寺又复开坛传戒,宏宣律学,以期四众有所秉承,不忘佛嘱以戒为师之义。光绪十五年也就是公元1889年腊月二十日,示众曰:吾随幻缘而转,恒以生死未了为念。今衰老,不久人世。佛法以究心实行为要,徒弄唇吻,无济于事,汝辈当自勉之。危坐三日,寂然而逝,世寿六十一,僧腊四十二。到了1999年8月,大通镇兴建水利,在普济寺遗址挖泥取土时,发现清代莲缸一座,内有挪趺而坐的不腐肉身一具,经考证为圣传禅师真身,现仍置于紅内封存,并建塔供奉。

  法龙,生于1812年,1909年圆寂。俗姓方,河南人。生来患有腋臭,遭人歧视,也不为家人所容,自幼出家。先至西安、终南山等地,后到四川等地,学有所悟。清咸丰年间至九华山,静坐修禅,数十年不懈。光绪年间,募建翠云庵。宣统元年圆寂,寿至九十七岁,肉身装缸数年后不腐,于是装金供于庵中。肉身于文革中被毁。

  常恩,生于1818年,1909年圆寂。俗姓胡,字朗德,龙舒(今安徽舒城)人。约于清道光末年、咸丰初年来至九华山甘露寺。时甘露寺己成十方丛林,香火旺盛,僧人众多。常恩于此烧火、撞钟、管理菜园、巡护山林,升为都监。数十年间,常恩“赤足芒鞋,慈悲忍辱,苦行过人。久之,心地幵通,与人谈吐,语出常情,人多不测”。宣统元年也就是公元1909年十月十五日,预知时至,以香汤沐浴,搭衣礼佛辞行,旋即端坐安详而逝,寿至九十一。装缸三年半,开缸后肉身不腐,于是全身装金供寺中。肉身于“文革”中被毁。

  仁义法师这尊女肉身佛像是仁义师太,本名叫做姜素敏,她是东北沈阳人,生长在一个条件不错的大家庭里面,后来她投奔到了山西的五台山,在当地的寺庙里落发为尼,法号仁义。她出家之后就一边勤于修炼佛法,一边研究医理,后来还去学校学习了中意。直到抗美援朝的时候,她随军去当卫生院,后来才回到了吉林的医院工作。此后她就一直辗转于一些医院、诊所去治病救人。她经常外出弘法行医,修建寺院,广结善缘。

  现存在九华山的肉身菩萨有8尊,这些肉身菩萨生前都是严谨持修,他们的内心无比清净,心无杂念或者任何污染,行为十分高尚,有的生前在深山里苦修,有的在民间行医,他们以各种不同的方式进行修行,日积月累的修行后,有的人就可以露出通神潜能。有人说,正是这种身心的变化,以及高尚的修行,是使得肉身不腐烂的最主要的原因。

责任编辑:乔智君

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