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读懂五台山从心经开始

2018-05-03 17:00:12   来源:中国五台山云数据旅游网   作者:   浏览数:  评论数:278

经常有人说“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色”,但其实后面还漏了半句“受想行识,亦复如是”,这才完整。

这句话出自《般若波罗蜜多心经》,简称《心经》。


《心经》是般若类经典,虽然只有两百多个字,但是言简意赅,意蕴丰富。《心经》是大乘佛教空宗的精髓与核心,所以用“心”给它命名,就好像人的心脏一样重要。

而《心经》的精髓就是“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是”这一句话二十四个字。可以说这句话是大乘空宗思想的精华中的精华。

这句话有两个关键概念:色和空。

什么是色?简单的说,色就是物质,就是人能看到的一切实在之物。

什么是空?很多人认为空就是空虚、空无、空寂。其实这是错误的,把世间一切事物理解成空无的,这是佛教所批判的“断灭空”。空的意思是虚假。

“色不异空”的意思是,一切有形的物质都是虚假的。大家可能会疑惑,有形的物质是实实在在的,怎么会是虚假的呢?

比如我面前经过一位黑长直的大美女,人长得漂亮,身材又好,这可是活生生的人啊,我看不出她怎么就空了。难道佛教高僧都是魔术师,能大变活人,把人变没吗?

佛教认为,一切有形的事物都是由因缘产生的,就是由各种条件凑到一块产生的,条件不存在了这个事物也就不存在了。

比如,这位美女是她父母结合产生的。她能从一个小婴儿长成亭亭玉立的大姑娘,是因为饥饿时有父母的喂养,生病了有医生的治疗。她之所以这么美,是因为父母基因好加上后天保养的好。她身材好则是因为她经常健身。她此刻能活生生的走过我面前,是因为我们周围的氧气无处不在。

看来这位美女今天能出现在我面前,是无数因缘凑在一块的结果。如果任何一个因缘不存在,可能这个美女也就不存在了。

所以这个美女不是永恒的、独立的存在,她依赖于其他条件而存在,这在佛教叫做“没有自性”,因此是虚假的。

美女既然能产生,也就会衰老、消亡,她的美貌也如镜花水月,转瞬即逝。说不定这位美女转过街角就遇到车祸而毁容呢。所以这个世界不存在固定不变的东西。这就是“色不异空”。

“空不异色”的意思是,虽然事物都是虚假的,但又确实存在着。

有人可能会想,既然一切事物都是虚假的,那我是不是做任何事都可以?反正都是虚假的嘛。


比如我看到那位虚假的美女,能不能拿一根虚假的棍子,揍她一顿?如果我真这么做了,美女一定会拿出一个虚假的手机,打一个虚假的电话,会开来一辆虚假的警车,下来一名虚假的警察,把我抓到虚假的派出所,让我吃一些虚假的苦头,可能我虚假的工作也会丢掉。

所以,如果我是一个精神正常的人,哪怕我的佛学造诣再高,哪怕我把这世界看得再空,也不会这么做的。这就是“空不异色”。

“色即是空,空即是色”的意思是,色和空是非一非异。我们既不能说事物是不存在的,又不能说事物是真实存在的。事物是虚假的存在,既虚假,又存在,这是中道。

比如我看到那位美女时,不是先看到她的美,后意识到她是虚假的;也不是先认为她是虚假的,后看到她的美。而是既认为她是虚假的,又能看到她的美貌,而且看到她的时候不会产生对美貌的执着。

“受想行识,亦复如是”的意思是,佛教认为人是由色受想行识这五蕴组成的,色指物质,也就是人的身体,受想行识则指人的一切感受、思维、行动与认识,也就是人的精神。既然物质是虚假的存在,那么一切精神现象也都是虚假的存在。

责任编辑:常磊
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